1、宝玉见黛玉,说那位大姨子好像何地见过。我见Byron,那位兄长好像哪个地方见过。

1、今世人类知识的痛心,是流俗的易传,高尚的绝版。 —-木心

1、法学的参天命义和最低意义,都以人想了然自个儿。那仅仅是人的喜好,不是哪些名贵的事,是人的志愿、自识、自己评价。
—-木心

2、给恶人定性定名,给善人一种快感,看透贰个恶棍,就高出了这么些恶人。

2、一个人要从远方回,从高处下,从深处出。 —-木心

2、爱情上,反败为胜,却无一村。 —-木心

3、管历史学的万丈意义和压低意义,都是人想询问自个儿。那无非是人的爱好,不是什么样名贵的事,是人的自觉、自识、自己评价。
—-木心

3、像样一点的沉思,是有害的。 —-木心

3、讲开去:一人到举世来,来做什么?爱最可爱的、最相中的、最狼狈的、最佳吃的。无可奈何找不到那么多喜人、好听、赏心悦目标,那么,笔者晓得怎么做的。我在“文革”中不死,活下来,就靠这最后一念——笔者看过、听过、吃过、爱过了。”无产阶级文化大革时局动“中他们要枪毙小编,笔者固然,笔者未有不满,都爱过了。但还要做点事。作者相当受艺术的调教,小编无以报答艺术。连心思、爱,也不在意了。爱能够,不爱也好,对自己好也好,不好也好,这点,代价付过了。只好似此,技巧高欢欣兴起来,把世界当三球,能够玩。假如你以艺术决定毕生,你就不能够像老百姓那样生活。
—-木心

4、假如愿意二流三流,就已经处在下流。

4、历国学家要的是“当然”,歌唱家要的是“想当然”。美术历史,是多少个美学家的传记;农学史,是多少个史学家的创作。
—-木心

4、给恶人定性定名,给善人一种快感,看透一个单身汉,就凌驾了这一个恶人。

5、天才必经修炼、涵养,才有味。 —-木心

5、爱情上,天无绝人之路,却无一村。 —-木心

5、聊到底,消极是一种远见。不见森林的人,不容许消极。

6、像样一点的思考,是有害的。 —-木心

6、无知的爱,不是爱。 —-木心

6、少年人必定要好的前辈引导。光是游览,未有用的。少年人多数踌躇不决,华而不实,忽而欢愉,忽而低沉。笔者从十一虚岁到廿岁转运,稀里纷纷洋洋,干的件件都以傻事。今后回想,好机遇遗失了,没错过的也被本人荒疏了。
—-木心

7、作者是日本文化艺术的老铁,知音,但不知心—-他们一直十分少大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误会,误解得好。
—-木心

7、耶稣的友善非常的细腻,刚强极度直截了当。出于温厚的殷殷,他的本性的厚度来自莫名其妙的拳拳的纵深。
—-木心

7、先知,到头来都是丢人。 —-木心

8、少年人必定要好的长辈指引。光是参观,未有用的。少年人大多顾后瞻前,硕大而无当,忽而快乐,忽而消沉。笔者从十一虚岁到廿岁出头,稀里扬扬洒洒,干的件件都是傻事。现在回首,好机缘错过了,没有错失的也被自身浪费了。
—-木心

8、真正的基督徒唯有四个,即耶稣。天才的天命皆以被利用的,被各人各得其所。
—-木心

8、今世小说家,本身应该又是伯乐,又是赤兔马。伯乐是意识,潜意识是赤兔马。二个英豪的作家应是下意识特别充沛、足够,而发掘又特意抢眼、精密,他是伯乐骑在千里立刻。
—-木心

9、一人要从天边回,从高处下,从深处出。 —-木心

9、少年人必必要好的前辈指点。光是游览,未有用的。少年人多数犹豫不决,华而不实,忽而欢畅,忽而消沉。笔者从拾柒周岁到廿岁出头,稀里纷纷洋洋,干的件件都以傻事。今后回首,好时机错失了,没有错失的也被自身萧疏了。
—-木心

9、壹人潜心贯注赞誉外人、赏识别人,幸福最多———他是在调度自个儿,开采自个儿。
—-木心

10、铁汉和气势磅礡是见智见仁的。用在历史人物上试试看,很灵的。嵇康是勇敢,万世师表是宏伟。
—-木心

10、宇宙观决定世界观,世界观决定价值观。——不从世界观而来的金钱观,你的世界在何地?不从世界观而来的宇宙观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有价值观,未有、也无需世界观,更未曾、也更没有供给宇宙观——你就如何也还未。
—-木心

10、要生吞活剥地去解,走马看花正是一种解。 —-木心

11、生在净土,就做伊Carlos;生在中黄炎子孙民共和国,独有做做脱线的风筝。

11、聊起底,消极是一种远见。坐井观天的人,不恐怕消极。

11、管理学非常轻巧克制过去和将来的恶,但以后的恶却超轻便制伏医学。

12、故事,是父阿娘说孩子的话,说给大人听的。 —-木心

12、缺憾他刚刚开首质疑,就找到了信仰。 —-木心

12、凡是纯真的痛苦者,作者都敬服。人从哀痛中落落大方走出去,便是美术大师。真的伤心者,不是因为本身贫寒。Hamlet、亚大果子、叔本华,都不为本人痛楚。他们活着幸福。悲观,是一种远见。
—-木心

13、“创世记”是历代画画大师的脚本。作传说看,比相当壮实观珍惜内部稳固的象征意义,美术师必需读“创世记”,其余三记是叙祭奠献礼、民事讼诉、人脉圈,你们大高没意志读。作者早前读,以为古人也难对付,鲁钝而复杂为不讲理,口头最爱怜讲道理。“利未记”有一句:“你要爱你的街坊邻里如爱您本人。”整个道教真谛,就在此句,但幸而那句,难点最大你的邻里是怎么人?他利用你的爱,损害你(佛家还要不好:“舍身饲虎”卡塔尔。宗教总是从物理初叶,弄到不合情理,通人不择生冷。
—-木心

13、教派的宿命是专制的,顺从的,就义个人的,积极的,指标论的,集思广益的,信仰的——其实便是政治。
—-木心

13、缺憾他刚刚开始可疑,就找到了信仰。 —-木心

14、小编愤恨人类,但迷恋人性的深浅。已知的秉性,已够俺愕然,未知的性格,更令自身研讨。你们都以自家钻探的靶子——别惊慌,作者不仅善恶。

14、方法论,只是手法,不是指标。 —-木心

14、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

15、世界乱,书桌不乱。 —-木心

15、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

15、美学是本人的流亡 —-木心

16、笔者自得恶果,所以不必伤感;作者不抱期待,所以不到底,作者自寻路,一人走,所以不反激。笔者也可能有性格要发,但说说俏皮话。
—-木心

16、工学的最高意义和压低意义,都是人想打听本人。这无非是人的爱好,不是哪些尊贵的事,是人的志愿、自识、自己评价。
—-木心

16、今世人类知识的忧伤,是流俗的易传,高雅的绝版。 —-木心

17、友谊有时像婚姻,由误会而近乎,以驾驭而分手… —-木心

17、自然是担雪塞井的,生命是空虚的,物质存在是陷阱——凡政治、文化都是骗局,因为都以人的意志力创制的。都毫不入这种圈套。
—-木心

17、小编自得恶果,所以没有必要难过;笔者不抱期待,所以不到头,笔者自寻路,一位走,所以不反激。笔者也许有个性要发,但说说俏皮话。
—-木心

18、诗意上来时,文字不要毁掉它。 —-木心

18、凡是纯真的优伤者,我都拥戴。人从痛楚中举止高雅走出去,正是美术大师。真的哀痛者,不是因为本人清贫。Hamlet、番鬼离枝、叔本华,都不为本身难受。他们生活幸福。消极,是一种远见。
—-木心

18、卢梭长得很俊,那类人都长得相当美观,那是他们的财力。

19、天才有两条规律:一是把事情弄大。一是把殷殷弄长久。 —-木心

19、蒙田先生八斗陈思,组建体系,太轻易了。可是她明白,风雅,不上圈套。尼采也不事种类,比蒙田更自愿。他以为人类一切思维系统,正是被乌七八糟的各样系统所污染。
—-木心

19、历国学家要的是“当然”,音乐大师要的是“想当然”。美术历史,是多少个歌唱家的事略;法学史,是多少个国学家的小说。
—-木心

20、最先的经济学,即记录人类的波动、不安,始出个人的管管理学。全数伟大的法学,记录的都不是甜蜜蜜,而是不安与不安。
—-木心

20、宝玉见黛玉,说那位表姐好像哪儿见过。我见Byron,这位兄长好像哪个地方见过。

20、真正的基督徒独有一个,即耶稣。天才的天意都以被选用的,被各人各得其所。
—-木心

21、不死而殉道,比死而殉道,难得多。 —-木心

21、荒唐派那个诗人,装模做样。本身要假装自寻短见,要世界作陪葬。那么些商议家,客官都以伪装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片漆黑,他们本身生存的很好。
—-木心

21、人类的正剧,是对本身的误会。 —-木心

22、自然是没有抓住主题的,生命是空泛的,物质存在是骗局——凡政治、文化都以骗局,因为都以人的定性创建的。都不用入这种骗局。
—-木心

22、宗教总是从情理开首,弄到不合情理。 —-木心

22、对生命,对全人类,过分的悲观,过分的乐观,都以不真诚的。看轻世界荒诞,是叁个智囊的骨干水准。看清了,不是以为恶心,而是会心一笑。
—-木心

23、宇宙观决定世界观,世界观决定金钱观。——不从世界观而来的世界观,你的社会风气在哪个地方?不从世界观而来的宇宙观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有金钱观,未有、也没有必要世界观,更未有、也更无需宇宙观——你就怎样也从不。
—-木心

23、我是东瀛文化艺术的相守,知音,但不知心—-他们尚无多大的心。扶桑对中华文化是一种误解。但这一误会,误解得好。
—-木心

23、生在天堂,就做伊Carlos;生在中原,独有做做脱线的风筝。

24、今世作家,本人应该又是伯乐,又是白蹄乌。伯乐是意识,潜意识是赤兔马。二个了不起的作家应是下意识特别带劲、足够,而开掘又特地高超、精密,他是伯乐骑在千里立时。
—-木心

24、现代散文家,本人相应又是伯乐,又是赤兔马。伯乐是意识,潜意识是千里马。八个了不起的作家应是无心非常旺盛、丰富,而发掘又特意高明、精密,他是伯乐骑在千里及时。
—-木心

24、笔者愤恨人类,但迷相爱的人性的纵深。已知的心性,已够本身惊叹,未知的心性,更令作者商讨。你们都以自己钻探的指标——别惊恐,笔者不唯有善恶。

25、他们消极,是一想就想到根本上去。 —-木心

25、天才有两条规律:一是把业务弄大。一是把殷殷弄恒久。 —-木心

25、宗教的宿命是专制的,顺从的,就义个人的,积极的,指标论的,扬长避短的,信仰的——其实便是政治。
—-木心

26、壹个人率真称扬别人、欣赏外人,幸福最多———他是在调动和睦,发掘本身。
—-木心

26、《红楼》中的诗,如水草。抽出水,即倒霉。放在水中,美观。 —-木心

26、天堂尘寰不可能存活,世俗和精彩难以交流。 —-木心

27、真正的基督徒唯有叁个,即耶稣。天才的小运都以被应用的,被各人各得其所。
—-木心

27、为人之道,第一念,便是领会:人是要死的。生活是怎么?生活是死前的一段进程。凭那些,凭那样一念,就发生了宗教、历史学、文化、艺术。但是宗教、医学、文化、艺术,又是要死的……教堂、文物馆、美术馆、体育地方,故弄玄虚,庄庄敬穆,昔在今在永在的楷模,其实都以灭绝前的景象。作者是怀着痛心的视角,瞧着不知忧伤的东西。
—-木心

27、宗教总是从情理开始,弄到不合情理。 —-木心

28、小编阅读的妙法是:看书中的那个家伙,不看他的思想,不要找对团结食欲的事物,要找味道。
—-木心

28、有人一看书就卖弄。多看四次再卖弄啊——多看四回就不卖弄了。 —-木心

28、世界荒唐,卑污,庸俗,天才必然是叛逆者,是异端,一生注定孤独强昂。

29、读书,要读进去,还要读出来。 —-木心

29、传说,是老人说小孩的话,说给父母听的。 —-木心

29、他们消极,是一想就想开根本上去。 —-木心

30、卢梭长得很俊,那类人都长得相当赏心悦目,这是他俩的资本。

30、他们消极,是一想就悟出根本上去。 —-木心

30、为人之道,第一念,就是精晓:人是要死的。生活是如何?生活是死前的一段进程。凭那一个,凭那样一念,就发生了宗教、艺术学、文化、艺术。可是宗教、管理学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、油画馆、体育场面,装聋作哑,庄体面穆,昔在今在永在的模范,其实都是灭绝前的风光。作者是怀着难受的视角,望着不知难熬的事物。
—-木心

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