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高三励志文章:奋斗的理由很简单

**弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》**绿窗幽梦**参考的是朱熹的《四书章句集注》,由弘丹整理。**

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一直很喜欢《论语》里的这段对答:“颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(说有一天,孔子和他两个得意的弟子颜渊与子路座谈,孔子问他们的志向是什么,敢爱敢恨的子路比较喜欢抢答:“我希望发财,天天能开奔驰坐宝马,月月能穿世界名牌班尼路,年年能用大宝护肤……总之物质生活很富足。”如果子路只说到这里,他就不会是《论语》里我最喜欢的的人物了,因为他接着说:“这些东西并不是我一个人享用,我要和我爱的和爱我的人分享,即使用坏了用旧了用光了我也不心疼不后悔不上火。”相比英雄子路的粗犷回答,颜渊就属于深刻理解了八荣八耻的贤人了:“我希望有最好的道德行为、最好的道德成就,对于社会虽有善行贡献,却不骄傲,我还希望不把自己的劳苦放在别人身上。”孔子的回答则更上了一个台阶,表现出圣人的境界、老大的风范,直接提出了和谐社会的美好构想:“老有所依,少有所养,人与人之间充满了信任与关爱。”)

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【子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。】

初中的时候在课外读物上读到这段对话,深受感染,一直记到今天还可以随口背出。尤其是子路的志向,虽然看似朴实简单,却很了不起——为了自己爱的人和爱自己的人去奋斗,这个想法一直在激励我每天尽力去做好自己,虽然离成功的定义还相差的太远,但我知道自己在为什么而生活,为什么而奋斗。


听讼,古代行政司法一体,县官就是法官。你做法官,诉讼的两方各执一词,你怎么知道谁说的是真话,谁说的是假话呢,这就是需要专业的经验和技术。孔子说,在这些经验和技术方面,我也跟别人差不多,也不必别人强,我希望做到的呢,是让天下无讼,让诉讼不发生,老百姓都不打官司了。

记得初中那个时候家里条件很一般,一家三口人住在不到30平米的房子里,我住的房间没有窗户,进屋必须要开灯,除了一张床、一个折叠书桌、一个铁皮书柜、一台12寸的黑白电视就再放不下其他更大点的东西了。生活对于自己除了看电视傻笑和为了娱乐打架之外也似乎没有特别的意义,学习不是最坏但距离最好却是遥不可及,不是最叛逆却也经常脾气暴躁骂天骂地,浑浑噩噩的过着每一天却乐得其所,甚至还曾做了一首诗自我调侃:日日杯中酒满,朝朝学习偷懒,自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍。从未想过毕业真的会到来,更不知道人生奋斗的目标在那里。当然也有过职业规划,似乎还很有挑战——希望在我妈妈工作的医院里做一名能穿制服的保安。

今天学习《论语》公冶长篇第二十五则。

这句话是《论语》里的,曾子引用这句话,解释说:“无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本”圣人能使那没有实情的人不敢尽其虚诞之词,是因为圣人的圣德在上,大能畏服民之心志,使之化诈伪而诚实,自然就没有颠倒曲直,以虚辞相争的,所以这诉讼还没等判决,他自己就没了。这就是知本。

我的保安职业生涯还没有开始的时候,我遇到了一些让我触动的事情,其中记忆犹新的都发生在那个寒假:初二的上学期期末考试后,因为马上就要放假了,我兴高采烈的拿着自己的成绩单回到家,迫不及待地塞到我妈妈手里交差,告诉了她还有多少同学比我差,像以往一样,她并没有说什么,自己默默地走进了厨房。当我在旁边房间玩了一会去厨房喝水时,发现她一个人拿着我的成绩单边看边掉眼泪。那时那刻,我麻木的心被狠狠地搅动了一下。还有一件事情是那个寒假父母带我参加了一个聚餐,有个在美国读书的孩子回来探亲,很多亲朋好友给他接风,席间他绘声绘色地给我们讲了很多他在国外的经历。虽然今天已记不清楚他都说了些什么,但那时候我第一次知道了外边的世界并不只是如家乡常年冰天雪地的这般平淡,筵席快结束的时候他已经成为所有家长心目中完美的孩子形象,也成了我们在场其他所有孩子学习的榜样。家长都喜欢拿自己的孩子和别人去比较,我听到很多的家长都在鼓励自己的孩子要学他一样有出息,我的父母也这样对我说,但我在心里知道自己和他似乎并没有太多的可比性,他的志向在华尔街而我的理想是站在医院的门口。那时那刻,我特别的沮丧。

1、原文

孔子式的听讼,没有孔子的案例故事,王阳明有这么一个标本式案例:

第二天因缘际会,恰好读到《论语》里的这段对白,不知道怎么形容当时的感触,可以称作电闪雷鸣,就像受了核辐射,也可以叫做顿悟,从那一刻开始,我突然明白为什么要去奋斗,为什么要去争取——为了爱我的人和我爱的人,让他们也为我骄傲,让我能帮助他们过上更好的生活,于是一切努力终于都有了动力。我立刻跑去书店买了市面上所有关于中考的参考书和练习册,回到家里几乎把所有的时间都用来看书做题,没日没夜,痴迷了一样,见到单词就想读出来,见到有空格的地方就想填上去,见到有文字的材料就想做阅读理解,直到睡觉都是梦见在做代数题,上厕所都在背单词,最后终于顺利地发展到神经衰弱。整个剩余的寒假就是这么度过,没有玩过一天,也没有人督促我学习一次。开始不会的题目很多,就去问同学、问父母省吃俭用给我请的家教,可能是基础并不太差,也可能是悟性比较高,更可能是基因突变,慢慢题目越做越顺,一些难题还可以帮同学解答,后来竟然几天就能做完一本书,寒假最后的几天竟然因为参考书越做越少有了舍不得做下去的感觉,看书做练习题取代了看电视成为我第一娱乐项目。

颜渊、季路侍。子曰:“盍(hé)各言尔志?”

乡里有父子二人打官司,请王阳明裁断。先生的侍从意欲阻止,王阳明却让他们进来说说。话还没说完,父子二人就抱头痛哭而去。

开学头一次英语测验,满分100我考了98.5分,全班第一。英语老师很是高兴,但是从她的眼神中我看出了她的困惑。第二次考试她就站在我的桌子前,只慈祥的盯着我一个人。考试成绩出来了,我还是第一,从那以后,英语考试我基本都是第一。其他科目在班里虽然不是最好,但相比以前已经是天壤之别。我发现学习好也会有惯性,想差回去也不容易了。从那个寒假的那一天开始,直到中考我一直都是那么的努力那么的拼命,记得为了节省时间我买的鞋和衣服都是同一种款式同一种颜色的,每天用不着挑选,套上就走,同学们以为我从来不换衣服,因此还给我起了个外号叫作“永不磨损”,现在回忆起来特别有意思。中考的结果在意料之中,我考上了全省最好的高中哈尔滨三中。后来我去班主任家里看她,她夸我聪明超出了她的预期,其实我知道自己在班里绝对不是最聪明的,但应该是最勤奋的。

子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”

弟子柴鸣治看见了,问:“老师您跟他们说了什么呀?怎么这么快就让他们感化悔悟了?”

很多年过去了,经常怀念起那个时候的自己,为了理想而努力的感觉是那么的充实和幸福,果真是有生命不能承受之轻,没有了目标没有了责任,生活就会像一潭死水。后来经过高中三年,我以比较高的分数升入了理想的大学。从那时起,我的父母就开始以我为骄傲,比较搞笑的是,我的妈妈还经常被别的家长找过去做关于子女教育的心得交流或者指导,虽然她讲了很多并没有用过在我身上的理论,但没有人会怀疑她的权威性,因为她是我的妈妈。

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

王阳明说:“我说舜是世间大不孝之子,瞽瞍是世间大慈之父。”

现在的我偶尔也会思考周而复始的日子什么时候是个尽头,人生的终极目标又在何处。周围很多的朋友经常也会感叹不知道活着为了什么,不知道奋斗有什么意义,每天无可奈何地奔忙在名利场,潮来潮去却不知自己将要漂向何方,浮欢尽散的时候,内心无比的空虚,能够激发雄心壮志的灵药似乎并没有人能够买得到。每当这个时候,我就会想起二千多年前,那个有情有义,有血有肉的子路告诉我们的话:愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。于是,这些就都有了答案。

子路曰:“愿闻子之志。”

柴鸣治惊了,老师怎么说反话?这瞽瞍和舜的后妈以及后妈生的儿子象,几次要杀死舜,舜都机智的躲掉了,还是一如既往的孝敬父母,爱护弟弟。老师怎么反而说舜是大不孝?瞽瞍大慈呢?

奋斗的理由其实很简单:不名一文者,能给心爱的人买一个她喜欢的礼物就是奋斗的最好动力;身居陋室者,能让全家人有更好的生活保障就是自强不息的目的;冠盖京华者,能胸怀大庇天下寒士俱欢颜的志向就是愿车马衣轻裘的力量!

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

王阳明说:“舜总是觉得自己是大不孝,所以能孝。瞽瞍常自以为是大慈,所以不能慈。瞽瞍记得这孩子是一把屎一把尿养大的,以前多可爱,现在怎么总是惹我不高兴?却不知道自己的心被后妻改变了这就是越自以为慈爱,越不能慈爱。舜呢,舜自认为自己是大不孝的人。他的父母兄弟都想杀他,他心里就想,小时候父亲多爱我啊,现在居然发展到要杀我,那一定是我大不孝,惹恼了父亲;我的弟弟想杀我,那我这个哥哥是怎么当的呢?怎么没教好弟弟呢?这又是一大不孝了;继母也想杀我,那也是我没能孝敬讨得她的欢心了。总之一切都是自己的不孝。越觉得自己不孝,越是努力去孝,最终感化了一家人。

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2、译文

“等到瞽瞍高兴的时候,他不过是恢复了自己慈爱的本体。所以后世称舜是古往今来第一大孝子,瞽瞍也成了慈爱的父亲。”

钱穆白话试译

我们看王阳明这个“必也使无讼乎”的真实案例,是不是比曾子解读的更深刻,更生动,更知本?曾子说那个还不是本,还有呢,没有知行合一,凭自己的理解想象去解读,实际情况不一定是那样。因为小人的特点,就是无所顾忌,不知敬畏,要他看见圣人就不敢撒谎了,那可不一定。所以要知本,这本,不是畏,不是畏服大人,而是致良知,让他触动了自己的良知,自己的本。王阳明所言,就是明明德以新民,让这一对父子,得以自新了,这是本。

颜渊子路侍立在旁,先生说:“你们何不各言己志?”子路说:“我愿自己的车马衣裘,和朋友们共同使用,直到破坏,我心yi没有少微憾恨。”颜渊说:“我愿己有善,己心不有夸张。对人有劳,己心不感有施予。”子路说:“我们也想听先生的志愿呀!”先生说:“我愿对老者,能使他安。对朋友,能使他信。对少年,能使他于我有怀念。”

在这个本之上,还有一个天下之大本,就是教化全天下,人人都相亲相爱,这才是真正的天下无讼。《论语》有记载:

傅佩荣注解

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

颜渊与季路站在孔子身边。孔子说:“你们何不说说自己的志向?”

颜渊、子路侍立在老师旁边。孔子说:你们何不谈谈自己的志向?

子路说:“我希望做到:把自己的车子、马匹、衣服、棉袄,与朋友共用,坏了都没有一点遗憾。”

子路先说:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”我愿意把我的车马和皮衣,都和我的朋友共享,用坏了,我也没有遗憾。

颜渊说:“我希望做到:不夸耀自己的优点,不把劳苦的事推给别人。”

颜渊说:“愿无伐善,无施劳。”伐,是矜夸;施,是夸大。我希望不要张扬我做了什么好事,也不要夸大我有多少功劳和辛苦。

子路说:“希望听到老师的志向。”

颜渊说完了。子路问老师:“请问老师的志向呢?”

孔子说:“使老年人都得到赡养,使朋友们都互相依赖,使青少年都得到照顾。”

孔子说:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”我的志向啊,希望天下老人都得到安养,朋友之间都能相互信任,孩子都得到关怀!

傅佩荣:情谊远重于人财物

我想,孔子说的要让天下无讼,意思应该在这儿了。

“无憾”是指不觉可惜或懊恼。子路认为朋友的情义远重于个人的财物,他已经把握了正确的价值观。车马衣裘和朋友一起用,坏了也没有遗憾,这很不容易做到。

再补充学习一下,孔子怎么说到听讼这件事呢?《论语》里上下文是这样的:

儒家的价值观,分三个阶段:一是自我中心,以生存和发展为其价值;二是人我互动,以礼法和情义为其价值;三是超越自我,以无私和至善为其价值。这是孔子思想中的价值系统,这个价值系统与他的人性论——人性向善是互相配合的。

子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”

傅佩荣:消除人我界限,走向无私的目标

子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”

颜渊说的“无伐善,无施劳”看似简单,却是他志在自我修养,消除人我界限,走向无私的目标。“无伐善”,有优点而不夸耀,等于是把自我慢慢消解掉。“无施劳”的正确翻译是:不要把劳苦的事情加给别人,由此慢慢就变得没有私心。所以的无私,就是没有个人的主观享受,或是自我膨胀的问题。亦即不但只是人我互动,还要超越自我。

由,是仲由,就是子路。

孔子希望能够以自己的力量使天下人安之、怀之。真正伟大的圣哲都是这样的心思,譬如释迦牟尼、耶稣也是如此,都是想要化解人间的苦难。所以对于老者。少者这些弱势群体,应该加以照顾。

片言,又叫单辞,就是只有单方面的言辞。古代审案的程序,原告说了,被告还要说,这叫“两造”。周礼有具体规定,先取两券,把原告、被告的陈述分别写在上面,开庭之后,再用一个书契,将判决写在上面,这就是前券后契,两券两契,少了一个,就不合程序,可以说判决本身就不合法,不能生效。

“朋友信之”,孔子的志向是让朋友都互相信任。如何使天下做朋友的人都能互相信赖呢?那只有设法使政治上轨道,教育很合理,整个社会的架构都充满正义才行。

券和契,都是最严肃,分量最重的东西,审案毕,原告被告各拿到一片,竹片或者木片,上面有自己的陈述,也有法官的判决。

“老者安之,朋友信之,少者怀之”。当然是治国平天下的理想。弱势群体要好好照顾,朋友之间互相信赖,社会就能进入大同世界了。所以孔子的理想是“止于至善”,天下天平。

折狱之法,前券后契,必得两具,券不两具,谓之单词,单词不治,不能下判决。这是不对的。契不两具,叫不能举契,也不能判决。

3、**绿窗幽梦**学习心得**

子路怎么判案呢,他不守程序,“片言可以折狱者,其由也与?”原告说完,他只拿到一片,被告的陈述他根本都不听,他就判决了,因为他太“智慧”了,不用往下听就都明白了。孔子说:“能这么干的,恐怕只有子路吧?我没他那本事,我审案也跟一般人一样,要按程序小心仔细的来。不过,我追求的是,怎么让大家不打官司。”

在这一则里面,孔子考校颜渊和子路的志向,最后也表达了自己的志向。三种表达依次对比看来,大有况味。子路的志向是与朋友分享一切,不可谓胸怀不大。但看到颜渊的志向,才发现子路所着眼的车马、轻裘都还停留于物质层面的分享。颜渊希望自己不夸大自己的功劳、也不随意麻烦别人加重别人的负担,不自私、与人平等共享,这是比子路更高出一截的胸怀。

以上是传文的第四章,讲本末。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。

待到看到夫子的志向,又觉得颜渊的“共享”,内向的分寸感还是太重了一些,感觉“个人”与“他者”之间的界限还是太清楚了一些。夫子希望达到的境界,是通过自己的行为和品德,无论老者少者、还是与自己同辈的朋友,都能给予相应的最大程度的安定的、信任的、崇敬的感情。圣人气象,从此角度可见一斑!论语文字往往很简练,可是我们总能从简单的对话和对比中,感到扑面而来的气象万千!

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4、弘丹学习心得

子路,颜渊,孔子三个的志向是由易及难的。但事实上这三人的志向都很难实现。子路的“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾”,相当于与朋友有福同享,虽然列举的是物质上的东西,但出发点是有好的东西想要与朋友一起分享。这个志向听上去很简单,但现实生活中又有多少人做到呢?现实生活中是,即使亲兄弟,也是明算账。

颜渊的志向更多是从品格上对自我的要求,不夸耀自己的优点,不把劳苦的事情加给别人,颜渊已经从自我走向无私的目标了。这两点也是很难做到的。颜渊关注的是对自己品德的要求。

而孔子的这三句话,落脚点已经是从天下来看了,他希望整个社会“老年人都得到赡养,朋友们都互相依赖,青少年都得到照顾。”这样的社会即使到了21世纪也没有出现过,即使在最富裕的国家也没有实现过。所以,孔子的志向是非常难实现的,但他还是在尽自己所能实现自己的志向,他的教学也是在实践自己的志向。

每个人的人生境界不同,志向也有所不同。但个人志向与富贵贫贱并不是成正比的,即使是身处困境,贫穷的环境下,依然可以怀抱高远的志向,比如陈涉的“燕雀安知鸿鹄之志”是我们所熟知的例子。

陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”

马云曾说:梦想是还是要有的,万一实现了呢?

此外,当你有梦想,有远方的目标,在生活中就不容易被小事羁绊,而且可以过地更幸福。《幸福多了40%》书中,提升幸福感的行为之一,就是写下自己的大小目标。

你的志向是什么呢?

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